Esmeraldas
La ciudad de Esmeraldas es la capital de la "Provincia Verde Esmeraldas". La cuidad de Esmeraldas tiene un puerto marítimo importante y una pequeña playa (dentro de la cuidad).
Atacames
Las famosas playas de Atacames, Súa, Tonsupa, Same y Tonchigue se encuentran con bus a 45 minutos desde Esmeraldas.
Muisne
La playa de Muisne no es tan famosa como las playas de Atacames o Súa, pero es mucho más tranquila. Desde Esmeraldas se necesita una hora y media con bus, pasando por Atacames. Muisne se encuentra en una isla, hay que usar una lancha para llegar. En Muisne no hay carros: los taxis son triciclestas.
San Lorenzo
San Lorenzo se encuentra a 5 horas de distancia con bus desde Quito (pasando por Ibarra), el mismo tiempo se necesita desde Esmeraldas. El puerto de San Lorenzo es el punto de embarque hacía Tumaco en Colombia. La carretera Ibarra - San Lorenzo es nueva y se encuentra en un buen estado.
Eloy Alfaro
Valdez o más conocido como Limones es la capital del cantón Eloy Alfaro. Liomones queda en una isla dentro del manglar en el norte de Borbón. Se puede llegar a Limones con lancha desde Borbón o desde San Lorenzo.
Río Verde
El cantón Río Verde queda en el norte de Esmeraldas a una distancia de dos horas con bus desde Esmeraldas.
Quinindé
Quinindé (o también Rosa Zárate) queda en el sur de Esmeraldas, en la mitad entre Santo Domingo y Esmeraldas.
OTROS SITIOS INTERESANTES
Cauchal
El pueblo de Cauchal se encuentra en una isla detro del Manglar en la Reserva Ecológica de Manglares Cayapas Mataje. La playa de Cauchal es hermosa y solitaria. Con lancha (bote pequeño) se necesita una hora y media desde San Lorenzo.
Las Peñas
La playa de Las Peñas no es tan famosa como las playas de Atacames o Súa, pero es mucho más tranquila y más barata. Desde Esmeraldas se necesita dos horas y media con bus, pasando por San Mateo, Camarones y Río Verde. Desde San Lorenzo se necesita dos horas y media con bus, pasando por Borbón.
La Tola, Isla La Tolita
Más allá de Las Peñas se encuentra La Tola, un pequeño pueblo, desde donde se puede embarcar para visitar la Isla La Tolita, famoso por su Parque Arqueológico.
Borbón
Borbón se encuentra a una hora con bus desde San Lorenzo y a 3 horas con bus desde Esmeraldas.
Playa de Oro
La comunidad Playa de Oro se encuentra en el Río Santiago a una hora y media con canoa desde Maldonado.
Reserva Ecológica Cayambe Coca
La Reserva Ecológica Cayambe Coca tiene acceso desde la cuidad Cayambe. La Reserva tiene una superficiece de 403.103 ha incluyendo el Navado Cayambe.
Reserva Ecológica Cotacachi Cayapas
La Reserva Ecológica Cotacachi Cayapas tiene acceso desde la cuidad Cotacachi. La Reserva tiene una superficiece de 204.420 ha.
lunes, 11 de mayo de 2009
miércoles, 29 de abril de 2009
los Caranquis
Como ninguna otra zona arqueológica del Ecuador, la perteneciente al territorio Caranquí está plagada de tolas o montículos artificiales de tierra, que aparecieron por primera vez en el poblado de Real Alto en el año 4.000 a.C. estas obras se distribuyeron en la zona norte en un amplio territorio delimitado por los valles formados por los ríos Chota al norte y Guayllabamba al sur. Los linderos occidental y oriental están marcados por las cordilleras, no obstante que en dirección a la Costa, las tolas se distribuyeron en la zona noroccidental, como las identificadas en el sitio Tulipe o en Secuambo, al occidente de quito y Mira respectivamente. De estos montículos, sin contar los que han desaparecido, son notables por su tamaño, magnitud y número de construcciones, los ubicados en Cochasquí, Puntiachil, Zuleta, Pinsaquí, Gualimán, Socapamba, Atuntaqui, Ajaví. De todos ellos solo unos pocos han sido estudiados.. Del estudio de estas fuentes y de otras de tipo etnohistórico, se concluye que el área cultural Caranqui en la época anterior a la ocupación inca, se hallaba habitada por una sociedad muy homogénea en cuanto idioma, costumbres ceremoniales y funerarias, modo de vida y sistema de organización. Las tradiciones ceremoniales y funerarias están vinculadas precisamente con la existencia de las tolas y montículos tronco piramidales. Las tolas, de forma circular, generalmente eran monumentos funerarios, pues debajo de ellas se encuentran tumbas...mientras que las grandes plataformas de cangahua, como aquellas existentes en Zuleta, Cochasquí, Atuntaqui, constituyeron centros de residencia de caciques y señores étnicos y lugares de prácticas ceremoniales... Sin duda, la pirámide mayor de Cochasquí es admirable por sus dimensiones: 90 m por lado, 25 m de altura y una rampa de 200 m de largo. Desde el punto de vista de la alimentación l os antiguos caranquis disponían de un amplio repertorio de productos agrícolas de clima templado como maíz, papas y tubérculos en general de clima frío y algodón de clima subtropical. Súmese a ello ciertos bienes importantes para la satisfacción de necesidades ceremoniales, como la coca, conchas, cueros y pieles de animales, que provenían de otros pueblos ubicados en la llanura costera o en la amazonía. De lo indicado se deduce que la agricultura se convirtió en la fuente más importante de recursos, a más de la cacería y la cría de animales domésticos como el cuy. Respecto a la agricultura se debe resaltar la extraordinaria fuerza de trabajo invertida por este pueblo para construir obras de uso agrícola, como los canales de riego, los camellones y terrazas agrícolas. Otros testimonios materiales de la cultura caranqui están expresados en la cerámica, en los metales y en el trabajo de la piedra. Es esta alfarería se puede identificar recipientes de uso doméstico, muy ordinarios y otros, probablemente de uso funerario y ceremonial. Entre los primeros, son diagnósticos los platos casi planos, con una banda de pintura roja en el borde interno, las vasijas trípodes, las vasijas zapato, compoteras de pedestal alto y anular, las vasijas asimétricas, loas botijuelas y una variedad de recipientes cerrados de cuerpo globular, utilizados seguramente en la preparación de alimentos. Los acabados de superficie más comunes en la alfarería de la zona, son el ordinario, es decir una cerámica con alisado muy burdo, el baño rojo, el pulido a guijarro, el rojo pulido y la pintura negativa; la decoración plástica es muy escasa, no obstante que existe figurinas antropomorfas y zoomorfas. En cuanto a los hallazgos de metal se deben destacar los valiosos objetos de oro, generalmente objetos de adorno corporal. En lítica se trabajó hachas, boleadoras, piedras de honda y esculturas. Fueron muy hábiles lapidarios... De acuerdo a estudios arqueológicos modernos, se puede decir que los caranquis constituyeron la suma de varios e importantes cacicazgos o señoríos de la sierra Norte del Ecuador, entre ellos se debe citar a los de Caranquí, Otavalo, Cochasquí, Cayambe, Pifo, Yaruquí, Probablemente el área de Pomasquí en las cercanías de Quito. Fuente: Eduardo Almeida Reyes, “Culturas Prehispánicas del Ecuador”, Quito Ecuador, 2000.
lunes, 27 de abril de 2009
Quito breve reseña
Historia de Quito
Para encontrar su origen, es necesario volver a tiempo para el 6 de diciembre de 1534, cuando los conquistadores españoles fundaron la ciudad con 204 colonos. Antes de entonces, el actual sitio de Quito fue habitada por los Quitus, una tribu de la civilización quechua en una franja de tierra que se extendía desde lo que ahora es el cerro del Panecillo en el sur de la Plaza de San Blas en el centro. Llamado el Reino de Quito en el período prehispánico, los edificios en esta antigua ciudad se hicieron de piedra tallada y ladrillos secados al sol. Más tarde, los arquitectos español incorporados los mismos materiales en sus grandiosas construcciones. A principios del siglo 16, la ciudad adoptó un estilo monumental con la construcción, por las distintas misiones católicas, de los impresionantes templos de San Francisco, Santo Domingo, La Catedral y San Agustín. Los principales acontecimientos durante este período se llevó a cabo en o alrededor de estos templos, lo que contribuyó a promover la religiosidad entre la gente.
Aunque las huellas prehispánicas desaparecieron con los conquistadores, la llegada, se ha dicho que antes de que los europeos llegaron, Rumiñahui, un guerrero indígena, sistema contra incendios en la ciudad y destruyeron los templos de los Incas que vivieron allí. Otras leyendas hablan de personajes como Atahualpa, último emperador de Tahuauntinsuyo, el Reino Inca, que fue ejecutado en 1533 por sus captores español, a pesar de que el pueblo Inca pagado toda una habitación llena de oro y plata para su regreso. Calcular grandes en los últimos cuentos es Xavier Chusig, un cruzamiento (alguien de la mezcla indígena y español de parentesco), que cambió su nombre a Eugenio de Santa Cruz y Espejo, para evitar la discriminación y se encuentran en el primer periódico en la ciudad.Todavía hay otras historias de Manuela Sáenz, la primera mujer en unirse al ejército Bolivariana y que se convirtió en el principal lugarteniente del "Libertador" Simón Bolívar.
miércoles, 22 de abril de 2009
dia mundial de la tierra
El Día de la Tierra es un día festivo celebrado en muchos países el 22 de abril. Su promotor, el senador estadounidense Gaylord Nelson, instauró este día para crear una conciencia común a los problemas de la contaminación, la conservación de la biodiversidad y otras preocupaciones ambientales para proteger la Tierra.
Historia
La primera manifestación tuvo lugar el 22 de abril de 1970, promovida por el senador y activista ambiental Gaylord Nelson, para la creación de una agencia ambiental. En esta convocatoria participaron dos mil universidades, diez mil escuelas primarias y secundarias y centenares de comunidades. La presión social tuvo sus logros y el gobierno de los Estados Unidos creó la Environmental Protection Agency (Agencia de Protección Ambiental) y una serie de leyes destinada a la protección del medio ambiente.
En 1972 se celebró la primera conferencia internacional sobre el medio ambiente: la Conferencia de Estocolmo, cuyo objetivo fue sensibilizar a los líderes mundiales sobre la magnitud de los problemas ambientales y que se instituyeran las políticas necesarias para erradicarlos.
Las Naciones Unidas celebran el día de la Tierra cada año en el equinoccio vernal (alrededor del 21 de marzo). El 26 de febrero de 1971, el secretario general U Thant firmó una proclamación a ese efecto. Al momento del equinoccio suena la Campana de la Paz en la sede central de la ONU en Nueva York
El Día de la Tierra es una fiesta que pertenece a la gente y no está regulada por una sola entidad u organismo; tampoco está relacionado con reivindicaciones políticas, nacionales, religiosas, ideológicas ni raciales.
El Día de la Tierra apunta a la toma de conciencia de los recursos naturales de la Tierra y su manejo, a la educación ambiental, y a la participación como ciudadanos ambientalmente conscientes y responsables.
En el Día de la Tierra todos estamos invitados a participar en actividades que promuevan la salud de nuestro planeta, tanto a nivel global como regional y local.
"La Tierra es nuestro hogar y el hogar de todos los seres vivos. La Tierra misma está viva. Somos partes de un universo en evolución. Somos miembros de una comunidad de vida interdependiente con una magnificente diversidad de formas de vida y culturas. Nos sentimos humildes ante la belleza de la Tierra y compartimos una reverencia por la vida y las fuentes de nuestro ser..."
viernes, 17 de abril de 2009
PLAYA ROSADA
El 90% de Playa Rosada pertenece a Palmar y el 10% a Ayangue, según Dionisio Gonzabay, alcalde de Santa Elena.
Cordero llegó a la playa por un camino vecinal de 4½ km. Esa ruta la construyó hace mes y medio el Municipio de ese cantón junto con la Subsecretaría de Obras Públicas, indicó Gonzabay.
El nuevo ingreso a Playa Rosada se encuentra pasando Pueblo Nuevo, a 200 metros, a mano izquierda de la autopista de la Ruta del Sol.
Pero hay otras dos vías de acceso que se encuentran en malas condiciones: una por Pueblo Nuevo y otra por Ayangue.
La primera opción consiste en entrar por la capilla de la parroquia Santa Paola, siguiendo el letrero de la hostería Playa Rosada.
Por este camino angosto de tierra, que no tiene señalización, se llega hasta ese hotel que está lejos del mar, según lo comprobó un equipo de este Diario.
El encargado del lugar indicó que hay que seguir por el sendero a mano derecha.
El vehículo llega hasta la parte alta de un cerro, al pie de una casa cuya construcción está paralizada.
Por la parte lateral derecha de la vivienda se baja a pie a la playa. Se desciende por el terreno de tierra y piedras y hay que agarrarse de la cerca de madera de la casa para no caer, en un tramo donde se ha derrumbado parte del cerro.
Luego de sortear todos estos obstáculos se llega a las escalones de piedra que conducen al balneario.
Cordero llegó a la playa por un camino vecinal de 4½ km. Esa ruta la construyó hace mes y medio el Municipio de ese cantón junto con la Subsecretaría de Obras Públicas, indicó Gonzabay.
El nuevo ingreso a Playa Rosada se encuentra pasando Pueblo Nuevo, a 200 metros, a mano izquierda de la autopista de la Ruta del Sol.
Pero hay otras dos vías de acceso que se encuentran en malas condiciones: una por Pueblo Nuevo y otra por Ayangue.
La primera opción consiste en entrar por la capilla de la parroquia Santa Paola, siguiendo el letrero de la hostería Playa Rosada.
Por este camino angosto de tierra, que no tiene señalización, se llega hasta ese hotel que está lejos del mar, según lo comprobó un equipo de este Diario.
El encargado del lugar indicó que hay que seguir por el sendero a mano derecha.
El vehículo llega hasta la parte alta de un cerro, al pie de una casa cuya construcción está paralizada.
Por la parte lateral derecha de la vivienda se baja a pie a la playa. Se desciende por el terreno de tierra y piedras y hay que agarrarse de la cerca de madera de la casa para no caer, en un tramo donde se ha derrumbado parte del cerro.
Luego de sortear todos estos obstáculos se llega a las escalones de piedra que conducen al balneario.
sábado, 4 de abril de 2009
PREMIO NOBEL DE ECOLOGIA
Pocos lo saben, pero existe un premio tipo "Nobel" de Ecología.
Este año lo ha ganado Jesús León Santos, de 42 años, un campesino indígena mexicano que lleva realizando, en los últimos 25 años, un excepcional trabajo de reforestación en su región de Oaxaca, México.
El nombre de la recompensa es "Premio Ambiental Goldman" (www.goldmanprize.org/theprize/about_espanol).
Fue creado en 1990 por dos generosos filántropos y activistas cívicos Estadounidenses Richard N. Goldman y su esposa Rhoda H. Goldman.
Consta de una dotación de 150.000 USD ($2,154,000 M.N.) y se entrega cada año, en el mes de abril, en la ciudad de San Francisco, California (Estados Unidos).
Hasta ahora ha sido otorgado a defensores del medioambiente de 72 países. En 1991, lo ganó la africana Wangari Maathai, quien luego obtuvo el Premio Nobel de la Paz en 2004.
A Jesús León Santos se lo han dado porque, cuando tenía 18 años, decidió cambiar el paisaje donde vivía en la Mixteca alta, la "tierra del sol". Aquello parecía un panorama lunar: campos yermos y polvorientos, desprovistos de arboleda, sin agua y sin frutos. Había que recorrer grandes distancias en busca de agua y de leña. Casi todos los jóvenes emigraban para nunca regresar, huyendo de semejantes páramos y de esa vida tan dura.
Con otros comuneros del lugar, Jesús León se fijó el objetivo de reverdecer los campos. Y decidió recurrir a unas técnicas agrícolas precolombinas que le enseñaron unos indígenas guatemaltecos para convertir tierras áridas en zonas de cultivo y arboladas.
¿Cómo llevar el proyecto a cabo? Haciendo revivir una herramienta indígena también olvidada: El tequio, el trabajo comunitario no remunerado.
Reunió a unas 400 familias de 12 municipios, creó el Centro de Desarrollo Integral Campesino de la Mixteca (Cedicam), y juntos, con recursos económicos limitadísimos, se lanzaron en la gran batalla contra la principal culpable del deterioro: la erosión.
En esa región Mixteca existen más de 50.000 hectáreas que han perdido unos cinco metros de altura de suelo desde el siglo XVI.
La cría intensiva de cabras, el sobre pastoreo y la industria de producción de cal que estableció la Colonia deterioraron la zona. El uso del arado de hierro y la tala intensiva de árboles para la construcción de los imponentes templos dominicos contribuyeron definitivamente a la desertificación.
Jesús León y sus amigos impulsaron un programa de reforestación.
A pico y pala cavaron zanjas-trincheras para retener el agua de las escasas lluvias, sembraron árboles en pequeños viveros, trajeron abono y plantaron barreras vivas para impedir la huida de la tierra fértil.
Todo eso favoreció la recarga del acuífero. Luego, en un esfuerzo titánico, plantaron alrededor de cuatro millones de árboles de especies nativas, aclimatadas al calor y sobrias en la absorción de agua.
Después se fijaron la meta de conseguir, para las comunidades indígenas y campesinas, la soberanía alimentaria.
Desarrollaron un sistema de agricultura sostenible y orgánica, sin uso de pesticidas, gracias al rescate y conservación de las semillas nativas del maíz, cereal originario de esta región.
Sembrando sobre todo una variedad muy propia de la zona, el cajete, que es de las más resistentes a la sequía.
Se planta entre febrero y marzo, que es allí la época mas seca del año, con muy poca humedad en el suelo, pero cuando llegan las lluvias crece rápidamente.
Al cabo de un cuarto de siglo, el milagro se ha producido. Hoy la Mixteca alta esta restaurada. Ha vuelto a reverdecer. Han surgido manantiales con más agua. Hay árboles y alimentos. Y la gente ya no emigra.
Actualmente, Jesús León y sus amigos luchan contra los transgénicos, y siembran unos 200.000 árboles anuales..
Cada día hacen retroceder la línea de la desertificación.
Con la madera de los árboles se ha podido rescatar una actividad artesanal que estaba desapareciendo : la elaboración, en talleres familiares, de yugos de madera y utensilios de uso corriente.
Además, se han enterrado en lugares estratégicos cisternas de ferrocemento, de más de 10.000 litros de capacidad, que también recogen el agua de lluvia para el riego de invernaderos familiares orgánicos.
El ejemplo de Jesús León es ahora imitado por varias comunidades vecinas, que también han creado viveros comunitarios y organizan temporalmente plantaciones masivas.
En un mundo donde las noticias, con frecuencia, son negativas y deprimentes, esta historia ejemplar ha pasado desapercibida.
¡ Circula esta noticia!
Este año lo ha ganado Jesús León Santos, de 42 años, un campesino indígena mexicano que lleva realizando, en los últimos 25 años, un excepcional trabajo de reforestación en su región de Oaxaca, México.
El nombre de la recompensa es "Premio Ambiental Goldman" (www.goldmanprize.org/theprize/about_espanol).
Fue creado en 1990 por dos generosos filántropos y activistas cívicos Estadounidenses Richard N. Goldman y su esposa Rhoda H. Goldman.
Consta de una dotación de 150.000 USD ($2,154,000 M.N.) y se entrega cada año, en el mes de abril, en la ciudad de San Francisco, California (Estados Unidos).
Hasta ahora ha sido otorgado a defensores del medioambiente de 72 países. En 1991, lo ganó la africana Wangari Maathai, quien luego obtuvo el Premio Nobel de la Paz en 2004.
A Jesús León Santos se lo han dado porque, cuando tenía 18 años, decidió cambiar el paisaje donde vivía en la Mixteca alta, la "tierra del sol". Aquello parecía un panorama lunar: campos yermos y polvorientos, desprovistos de arboleda, sin agua y sin frutos. Había que recorrer grandes distancias en busca de agua y de leña. Casi todos los jóvenes emigraban para nunca regresar, huyendo de semejantes páramos y de esa vida tan dura.
Con otros comuneros del lugar, Jesús León se fijó el objetivo de reverdecer los campos. Y decidió recurrir a unas técnicas agrícolas precolombinas que le enseñaron unos indígenas guatemaltecos para convertir tierras áridas en zonas de cultivo y arboladas.
¿Cómo llevar el proyecto a cabo? Haciendo revivir una herramienta indígena también olvidada: El tequio, el trabajo comunitario no remunerado.
Reunió a unas 400 familias de 12 municipios, creó el Centro de Desarrollo Integral Campesino de la Mixteca (Cedicam), y juntos, con recursos económicos limitadísimos, se lanzaron en la gran batalla contra la principal culpable del deterioro: la erosión.
En esa región Mixteca existen más de 50.000 hectáreas que han perdido unos cinco metros de altura de suelo desde el siglo XVI.
La cría intensiva de cabras, el sobre pastoreo y la industria de producción de cal que estableció la Colonia deterioraron la zona. El uso del arado de hierro y la tala intensiva de árboles para la construcción de los imponentes templos dominicos contribuyeron definitivamente a la desertificación.
Jesús León y sus amigos impulsaron un programa de reforestación.
A pico y pala cavaron zanjas-trincheras para retener el agua de las escasas lluvias, sembraron árboles en pequeños viveros, trajeron abono y plantaron barreras vivas para impedir la huida de la tierra fértil.
Todo eso favoreció la recarga del acuífero. Luego, en un esfuerzo titánico, plantaron alrededor de cuatro millones de árboles de especies nativas, aclimatadas al calor y sobrias en la absorción de agua.
Después se fijaron la meta de conseguir, para las comunidades indígenas y campesinas, la soberanía alimentaria.
Desarrollaron un sistema de agricultura sostenible y orgánica, sin uso de pesticidas, gracias al rescate y conservación de las semillas nativas del maíz, cereal originario de esta región.
Sembrando sobre todo una variedad muy propia de la zona, el cajete, que es de las más resistentes a la sequía.
Se planta entre febrero y marzo, que es allí la época mas seca del año, con muy poca humedad en el suelo, pero cuando llegan las lluvias crece rápidamente.
Al cabo de un cuarto de siglo, el milagro se ha producido. Hoy la Mixteca alta esta restaurada. Ha vuelto a reverdecer. Han surgido manantiales con más agua. Hay árboles y alimentos. Y la gente ya no emigra.
Actualmente, Jesús León y sus amigos luchan contra los transgénicos, y siembran unos 200.000 árboles anuales..
Cada día hacen retroceder la línea de la desertificación.
Con la madera de los árboles se ha podido rescatar una actividad artesanal que estaba desapareciendo : la elaboración, en talleres familiares, de yugos de madera y utensilios de uso corriente.
Además, se han enterrado en lugares estratégicos cisternas de ferrocemento, de más de 10.000 litros de capacidad, que también recogen el agua de lluvia para el riego de invernaderos familiares orgánicos.
El ejemplo de Jesús León es ahora imitado por varias comunidades vecinas, que también han creado viveros comunitarios y organizan temporalmente plantaciones masivas.
En un mundo donde las noticias, con frecuencia, son negativas y deprimentes, esta historia ejemplar ha pasado desapercibida.
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lunes, 30 de marzo de 2009
ATACAMES DE RUMBA
ATACAMES DE RUMBA
Ven y disfruta de arena, playa y mar en uno de nuestros mejores sitios de nuestra costa ecuatoriana Atacames, compartiendo la amabilidad de su gente y deleitándose con la gastronomía esmeraldeña haciendo de este uno de sus inolvidables momentos.
PROGRAMA 3 DIAS 2 NOCHES
Salida de Quito (lugar acordado por el grupo)
Día 1 Quito-Atacames
Arribo y acomodación en el hotel
Desayuno en el hotel
Paseo en lancha
Almuerzo
Tarde libre
Cena
Es hora de disfrutar de la vida nocturna de Atacames en una de las mejores farras. (Cóctel de Bienvenida).
Día 2
Desayuno
Paseo a la playa de Monpiche, Súa y Tonsupa
Almuerzo
Visita a la fabrica de cocadas
Cena
Día 3
Desayuno
Compras de recuerdos en el mercado artesanal
Almuerzo
Retorno a Quito
El tour incluye
Transporte Turístico con Seguro
Guianza y asistencia Profesional
2 noches de alojamiento en habitaciones múltiples
Alimentación Completa (desayuno-almuerzo-cena)
Hospedaje en Hotel 4 estrellas
No incluye bebidas ni licores adicionales.
CONTÁCTENOS: Víctor Cando/ 084178609 / 2910-864 /
victoralexander-20@hotmail.com
TENEMOS TARIFAS ECONOMICAS DESDE $75,00 POR CADA PAX TARIFA PARA GRUPO MINIMO 30 PAX
Ven y disfruta de arena, playa y mar en uno de nuestros mejores sitios de nuestra costa ecuatoriana Atacames, compartiendo la amabilidad de su gente y deleitándose con la gastronomía esmeraldeña haciendo de este uno de sus inolvidables momentos.
PROGRAMA 3 DIAS 2 NOCHES
Salida de Quito (lugar acordado por el grupo)
Día 1 Quito-Atacames
Arribo y acomodación en el hotel
Desayuno en el hotel
Paseo en lancha
Almuerzo
Tarde libre
Cena
Es hora de disfrutar de la vida nocturna de Atacames en una de las mejores farras. (Cóctel de Bienvenida).
Día 2
Desayuno
Paseo a la playa de Monpiche, Súa y Tonsupa
Almuerzo
Visita a la fabrica de cocadas
Cena
Día 3
Desayuno
Compras de recuerdos en el mercado artesanal
Almuerzo
Retorno a Quito
El tour incluye
Transporte Turístico con Seguro
Guianza y asistencia Profesional
2 noches de alojamiento en habitaciones múltiples
Alimentación Completa (desayuno-almuerzo-cena)
Hospedaje en Hotel 4 estrellas
No incluye bebidas ni licores adicionales.
CONTÁCTENOS: Víctor Cando/ 084178609 / 2910-864 /
victoralexander-20@hotmail.com
TENEMOS TARIFAS ECONOMICAS DESDE $75,00 POR CADA PAX TARIFA PARA GRUPO MINIMO 30 PAX
jueves, 26 de marzo de 2009
La Hacienda Guachala
Cuando alguien pedía algo y no se lo concedían, el pedigüeño insistía y argumentaba " no te pido Guachalá" (1). Guachalá tenía fama de ser la hacienda más importante del Ecuador, tal vez por la serie de acontecimientos que vamos a relatar.
Para una mejor comprensión del significado histórico y social de Guachalá , es necesario recordar ciertos hechos de la historia de nuestro país, de manera muy breve y resumida. Al mismo tiempo el lector podrá acceder al plan general de esta obra.
Durante el siglo XV los Incas anexaron el territorio de los Andes Ecuatorianos a su Imperio. En el norte de Ecuador apenas permanecieron 30 años antes de ser desplazados por los españoles en 1534.
Los Españoles al comienzo nombraron señores feudales (Encomenderos) para gobernar a los pueblos conquistados. Para fines del siglo XVI las Encomiendas fueron desapareciendo y en su lugar se entregaron mercedes (donaciones) de tierra a los antiguos Encomenderos y descendientes de conquistadores. Por razones económicas la propiedad se concentra en pocas manos y se da paso a la formación de las grandes haciendas a fines del siglo XVII.
Durante el siglo XVIII los hacendados consolidaron su poder económico y político, llegando a rivalizar con las autoridades coloniales. Las Guerras de Independencia comenzaron en 1809 y terminaron en 1830.
En los primeros años republicanos, el poder lo ejercen los hacendados aliados con la iglesia, pero son desplazados por los liberales en 1895, quienes implantan un sistema más capitalista y menos feudal.
Los liberales se mantienen en el poder a través del fraude hasta 1944, cuando una revolución implanta las elecciones libres y comienza una incipiente industrialización .
Con el advenimiento de la industria y el descubrimiento del petróleo, vino la reforma agraria y la desaparición de la haciendas.
Concluimos el libro con una descripción de cómo funcionó la Hacienda Guachalá y en cuadros adjuntos se describe el desarrollo de la Hacienda a través de los siglos.
Alonso de Ormaza en 1696, Emilio Bonifaz en 1970 y Galo Ramón en 1987 contaron la historia de Guachalá y ésta se basa en aquellas.
Para una mejor comprensión del significado histórico y social de Guachalá , es necesario recordar ciertos hechos de la historia de nuestro país, de manera muy breve y resumida. Al mismo tiempo el lector podrá acceder al plan general de esta obra.
Durante el siglo XV los Incas anexaron el territorio de los Andes Ecuatorianos a su Imperio. En el norte de Ecuador apenas permanecieron 30 años antes de ser desplazados por los españoles en 1534.
Los Españoles al comienzo nombraron señores feudales (Encomenderos) para gobernar a los pueblos conquistados. Para fines del siglo XVI las Encomiendas fueron desapareciendo y en su lugar se entregaron mercedes (donaciones) de tierra a los antiguos Encomenderos y descendientes de conquistadores. Por razones económicas la propiedad se concentra en pocas manos y se da paso a la formación de las grandes haciendas a fines del siglo XVII.
Durante el siglo XVIII los hacendados consolidaron su poder económico y político, llegando a rivalizar con las autoridades coloniales. Las Guerras de Independencia comenzaron en 1809 y terminaron en 1830.
En los primeros años republicanos, el poder lo ejercen los hacendados aliados con la iglesia, pero son desplazados por los liberales en 1895, quienes implantan un sistema más capitalista y menos feudal.
Los liberales se mantienen en el poder a través del fraude hasta 1944, cuando una revolución implanta las elecciones libres y comienza una incipiente industrialización .
Con el advenimiento de la industria y el descubrimiento del petróleo, vino la reforma agraria y la desaparición de la haciendas.
Concluimos el libro con una descripción de cómo funcionó la Hacienda Guachalá y en cuadros adjuntos se describe el desarrollo de la Hacienda a través de los siglos.
Alonso de Ormaza en 1696, Emilio Bonifaz en 1970 y Galo Ramón en 1987 contaron la historia de Guachalá y ésta se basa en aquellas.
miércoles, 18 de marzo de 2009
software para aplicar en turismo
Uno de los programas de software para turismo es el GestAgen es un software diseñado específicamente para operadores de turismo receptivo con capacidad para manejar la línea completa de operaciones que conlleva la cotización, venta y manejo de paquetes y programas turísticos.
gest agent
GestAgen es un software diseñado específicamente para operadores de turismo receptivo con capacidad para manejar la línea completa de operaciones que conlleva la cotización, venta y manejo de paquetes y programas turísticos.
martes, 17 de marzo de 2009
El barroco en Quito
La iglesia de la Compañia de Jesús es la mejor representacion de estilo barroco en Quito, talvez del Ecuador y por que no del mundo.........
dentro de esta iglesia se puede observar las 2 caracteristicas que deben cumplir......
la primera es la simetria, es decir lo que tenemos a la derecha debe estar a la izquierda, otra caracteristica es el miedo al vacio es decir se debe decorar en su mayor parte pero sin llegar a la exageracion.........
dentro de esta iglesia se puede observar las 2 caracteristicas que deben cumplir......
la primera es la simetria, es decir lo que tenemos a la derecha debe estar a la izquierda, otra caracteristica es el miedo al vacio es decir se debe decorar en su mayor parte pero sin llegar a la exageracion.........
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